第176章勿为境遇之奴隶
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勿为境遇之奴隶也。
人以一身立于物竞界，凡境遇之围绕吾旁者，皆日夜与吾相为斗而未尝息者也。
故战境遇而胜之者则立，不战而为境遇所压者则亡。
若是者，亦名曰天行之奴隶。
天行之虐，逞于一群者有然，逞于一人者亦有然。
谋国者而安于境遇也，则美利坚可无独立之战，匈加利可无自治之师，日耳曼、意大利可以长此华离破碎为虎狼奥之附庸也。
使谋身者而安于境遇也，则贱族之的士礼立，（英前宰相，与格兰期顿齐名者，本犹太人。
犹太人在英视为最贱之族。
）何敢望挫俄之伟勋；
蛋儿之林肯（前美国大统领，渔人子也，少极贫）何敢企放奴之大业；而西乡隆盛当以患难易节；玛志尼当以窜谪灰心也。
吾见今日所谓识时之彦者，开口辄曰：阳九之厄，劫灰之运，天亡中国，无可如何。
若所以自处者，非贫贱而移，则富贵而**，其最上者遇威武而亦屈也。
一事之挫跌，一时之潦倒，而前此权奇磊落、不可一世之概，销磨尽矣。
咄，此区区者果何物，而顾使之操纵我心如转蓬战？
善夫，《墨子·非命》之言也，曰：“执有命者，是覆天下之义，而说百姓之谇也。”
天下善言命者，莫中国人若，而一国之人，奄奄待死矣。
有力不庸，而惟命是从，然则人也者，亦天行之刍狗而已，自动之机器而已，曾无一毫自主之权，可以达已之所志，则人之生也，奚为哉？奚乐哉？英儒赫胥黎曰：
“今者欲治道之有功，非与天争胜焉不可也，固将沈毅用壮，见大丈夫之锋颖，强立不反，可争可取而不可降。
所遇善，固将宝而维之；所遇不善，亦无慬焉。”
陆象山曰：“利害毁誉，称讥苦乐，名曰八风。
八风不动，入三摩地。”
邵尧夫之诗曰：“卷舒一代兴亡手，出入千重云水身。”
吵兹境遇，曾不足以损豪杰之一脚指，而岂将入其笼也。
自由何如也！
《论自由》
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