欧战历史

最新章节：三爱国与国民之自觉

自序 这本文集中所收的文章，除了第一篇发表稍早外，其余都为近年的新作。文集所以借用其中一篇文章的题目即《欧战前后国人的现代性反省》来命名，是因为它最能集中体现文集的主题。这也正是近些年来本人研究所关注的主要问题所在。 学术界对于“五四”时期思想文化的研究，自来成果丰硕。人们普遍重视俄国十月革命和马克思主义传播对于中国社会的影响，并由此强调指出，正是缘是之故，“五四”后的新文化运动由前期追慕西方近代资本主义文明，发展到了后期宣传马克思主义和社会主义，终至于走上了“以俄为师”新的发展阶段；五四运动便也因此成为了近代中国历史发展的一个重要的转捩点。这个历史认知，在总体上，符合客观历史实际，系统而深刻。然而，这并不影响我们指出，已有的研究仍存在自己的不足。其中，重要的一点，是对于19世纪末20世纪初即欧战前后，西方现代社会文化思潮的变动尚缺乏应有的全面的理解与把握。这自然会影响研究视野的展拓，对许多问题的阐释，也难免有失简单化。 19世纪末以来，随着西方资本主义社会的内在矛盾日益暴露，尤其是经欧战创深痛巨，欧人开始普遍反省其自身的近代文明，从而促进了欧洲现代社会文化思潮的变动。其中，马克思主义批判资本主义制度，主张社会主义革命，并终致结出了俄国十月革命的善果，固然是代表了此种反省的一个重要取向；但是，与此同时，还存在另一个重要的取向，同样不容轻忽，这就是：反省现代性。许多人以为，自文艺复兴以来，由于迷信“理性万能”，导致了人性的异化，人们失去了精神家园，物欲横流，尔虞我诈，终致发生了欧战的惨剧。因此，与马克思主义强调资产阶级的理想王国破产和主张社会革命论不同，他们从认知“理性破产”出发，主张恢复对于人类内心世界的尊重，重建人类的精神家园。以尼采诸人为代表的非理性主义思潮，即反省现代性思潮缘是兴起。上述两种取向，虽不应等量齐观，但无疑却共同构成了对近代资本主义文明的批判，二者有相通之处，相互激**，也是应当看到的。不仅如此，欧战前后的西方反省现性思潮，实为当下西方所谓后现代主义的前驱，足见其影响之深远。欧洲现代社会...