（三）

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可是第二：那种关于“好”

的价值判断的起源的假说除了在历史上是完全站不住脚的以外，在心理分析方面也是荒诞不经的。

不自私的行为的功利被说成是该行为受到称赞的根源，而这个根源却被遗忘了——怎么可能遗忘呢？也许这种行为的功利曾在某时失效？情况恰恰相反，事实上这种功利在所有的时代都司空见惯，而且不断地得到重新强调；因此，功利不是从意识中消失了，不是被遗忘了，而是必然地越来越清晰地显现在意识中。

这样一来，那种反对派理论倒是更为清晰合理了（那理论并不因此而更正确——）。

例如赫伯特·斯宾塞就表述了这派理论：他认为“好”

的概念就其本质来说与“有益”

“实用”

相通，因此在“好”

和“坏”

的判断中人类总结并确认的正是他们关于有益——实用和有害——不实用的那些未被遗忘和遗忘不掉的经验。

根据这种理论，“好”

即是那种迄今一直被证明是有益的：因此，好被看成“最高等级的有价值的”

效用，被看成“自身有价值的”

效用。

正像我所说的，这种解释方法也是错误的，但是它本身至少是清晰合理的，而且从心理的角度上看也是站得住脚的。

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