最新章节：第九章 兴奋02
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首章试读
第一章 城市不过是一个符号 引言 城市不过是一个符号，这一观念支配着城市的表象。这种陈词滥调不局限于实证科学，而且出现在对经验主义的不同反应中，表现在接受“生活经验”或地方性语境塑造了“内在的现实”的即时性和细节性的优先性上。行为者无论受到强有力的一般性条件还是具体细节的制约，都仍然被外部因素所吸引，而不是定位在吸引他们的事物上。让·鲍德里亚把这种陈词滥调与超越的终结联系起来，因为被看作全神贯注的行动者，从根本上说并不具有对他们接受和生产的东西的局限性进行反思的任何能力。请注意下面的引文： 一个对符号着迷和被符号所迷的过程……不再有灵魂，没有影子，没有副本，也没有镜面意义上的形象。存在中不再有任何矛盾，或者不再有存在和表象的任何问题。除了信号的传递和接收外，不再有任何东西，个体消失了……从来不直面自己的需要……他自己的形象：他沉浸在自己安排的符号之中。不再有任何超越，没有终结性，没有目标：这个社会的特征就是缺乏对自身的“反思”。(Baudrillard,1998,191-192) 行为者的“着迷”意味着个体(个性)的“消失”,因为行为者不面向其他任何事物。如前所说，其余的东西没有给出当代变化，没有给出不同观点，毋宁说，它就是存在于一切区分行为中的最内在的模糊性，就是困扰着这个词的他者性。在这里，“他者”获得了基本意义，就像柏拉图所说的，这意味着行为者不具有理解自我反思(没有灵魂，没有影子，没有副本)的能力，因为事件被当成看起来的那样，而不是犹豫不决的决断。行为者的存在着迷于表面的东西，意味着行为者决意要像他看起来的那个样子，保持不受这种关系限制的影响。因此，“存在中不再有任何矛盾，或者不再有存在和表象的任何问题”。所以，行为者的行为定位并不会在行动上形成“他们自己的视角”,也不会在行动上反映给行为者，因为它是作为一件事情而不是另一件事情来完成的。 城市被看作一种符号，仅此而已，不是被认为拥有或缺少实质性的能力，而是因为社会行为者被认为是通过区分来发挥作用的，没有用表明希望与区分...