武曌与佛教

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（甲）本文讨论之范围

李义山文集肆纪宜都内人事略云：

武后篡既久，颇放纵，躭内习，不敬宗庙。

四方日有叛逆，防豫不暇。

时宜都内人以唾壶进，思有以谏。

后坐帷下倚檀机，与语，问四方事。

宜都内人曰：大家知古女卑于男耶？后曰：知。

内人曰：古有女娲，亦不正是天子，佐伏羲理九州耳。

后世娘姥有越出房阁断天下事者，皆不得其正，多是辅昏主，不然抱小儿。

独大家革天姓，改去钗钏，袭服冠冕，符瑞日至，大臣不敢动，真天子也。

大家始今日能屏去男妾，独立天下，则阳之刚亢明烈可有矣。

如是过万万世，男子益削，女子益专。

妾之愿在此。

后虽不能尽用，然即日下令诛作明堂者。

（寅恪案，此指薛怀义。

）

寅恪案，武曌在中国历史上诚为最奇特之人物，宜都内人之语非夸词，皆事实也。

自来论武曌者虽颇多，其实少所发明。

兹篇依据旧史及近出佚籍，参校推证，设一假定之说，或于此国史上奇特人物之认识，亦一助也。

但此文所讨论者，仅以武曌与佛教之关系为范围，即其母氏家世宗教信仰之薰习及其本身政治特殊地位之证明二点。

其他政治文化等问题与武曌有关者，俱不涉及，以明界限。

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